道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。
青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。这意味着没有修炼就能达到修炼的境界，没有成就就能获得成就，没有德行就能得到德行，没有存在感就能拥有存在感。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无作为，不仅要求外在环境清静，还要求内在的心灵也保持清净和平静。
同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，因为这样可能会产生妄念和幻觉，从而与禅宗的参悟法相区别。而且，这种双修法实际上是精神交流但不涉及形体交接的情感交流也不涉及面部交接、气息交流也不涉及身体交接、精神交流也不涉及身体交替。这就是所谓的“清修中主双修者”。
据萧天石介绍，《青城》一书对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法、九温鼎法、中医药方剂详尽阐释，并特别强调女性养生的重要性，为后世留下了一笔宝贵财富。但是，由于这些知识主要通过口头传递，“诀中诀”久已不见踪影，因此想要把握其中奥秘并不容易。
