关于心意拳之源流，历来有诸多传说：

一提及“印度达摩创立心意拳”，便是民间流传的故事。据说南朝梁武帝大通元年（527），天竺香至王三子达摩渡海至广州，被梁武帝迎入建业。后因话不投机而离去，北上嵩山少林寺，终日面壁九年圆寂。大同元年（535）葬于熊耳山定林寺。达摩逝世后，便有其传播武技之说。而凌善清在《形意五行拳图说·形意拳之源流》中云：“六朝时，天竺僧达摩始挟其所谓西域技击者来传之于中土。”但考古记载《传说正宏记》、《续高僧传》等书均无达摩创立心意拳之事。

二则指出“岳飞创作心意拳”，此言最早见于曹继武《十法摘要》，戴龙邦承其师曹继武之说，在乾隆十五年为“拳”作序云：“岳飞童子时受业周侗师，精通枪法，以枪为拳，立法以教将佐。”但考史实，《宋史》卷365《岳飞全传》未详其所治若何、受人、何方、学者憾焉；且岳珂编撰《鄂王行实编年》等书无记载岳飞创心意术。

然而，这些论断并非历史铁证，而是基于对历史人物和文化现象的理解与推测。在探讨任何艺术形式或体育项目的起源时，都需谨慎区分历史事实与民间俗信，不应盲目接受任何一种单一解释。此外，对于那些被认为是开創性事件或人物的认知，也应该考虑到时间、地点、文化背景以及个人经历等多种因素，以获得更全面和深刻的理解。

综上所述，无论是从历史记录还是从文化意义上看，我们应当保持开放的心态，不断地探索和学习，同时也要对待各种观点持批判性的态度，从而能够更好地了解和欣赏这些丰富多彩的人类活动。