佛告须菩提：菩萨应无所住而生其心，无所住而生其意。——《金刚经》

太极拳在表现在肢体上，亦即“形势”的部分，被误作“招数（式）”而致用，也不知是从何时开始的。在这个思想指导下，拳势被广泛传承、肆意发挥、创造性展现、出奇变化，甚或衍生出新的拳路。所以，当这个比“”还“”的时代，太极拳界涌现出了无数的“大师”、“名家”，“巨匠”、“宗师”，如走马灯般纷纷登台，每人都有自己的独到见解和技巧，以至于空前绝后，风景这边独好。

不久前，一位高明的大师，对我神秘兮兮地说：“原来‘金刚捣碓’右手右脚一起上来后，右手是撩裆，再变成拳是抓蛋包的（南阳土话），再往上举是打下巴的，震脚是踩人脚面的。”我笑着问：“怎么几天不见，就有这种高见？”他说：“我去郑州时，那位老师特意私下教给我的。”

如果这就是太极拳技击特点，那么少林拳又该如何呢？这一形势固然可以撩动对方阴部，将其拿捏，如同抓取蛋包，再向上一举，便能打中对方下巴；甚至通过震脚，可以踹倒对手，但假若对方并未处于此种姿态，又怎可施展这一招？

固定某种形势，用法本非无为之理，而是一种局限。如果失去了变化，更缺乏灵活多变之才；虽然如此动作万千，但要想适用于各种情况，却难以找寻合适的手段。真正有效的拳势来自于心意运使，是表达一种深刻意义的心境。而愈合乎要求的形势，就愈能领悟到真实之道，其内心纯净真挚，与自然相近。而这也就体现在肢体上，使得动作协调柔顺轻灵沉稳自在。

人们都知道太极拳讲究的是在意不在形，但却不知道还有更多字句：（太极拳在意不在形）而形式自在地存在。“在意不在形”意味着一切都是通过正确的心念活动来表现出来，这个念头产生了合理且流畅的身体运动，因此练习者必须将注意力放在心上的运转。

一个人的正确的心念活动生成规范且优雅的手足舞蹈——便称之为一套精妙绝伦的手法，而这些精湛的手法，则能引导练习者进入那被誉为艺术巅峰的地步。

那么，我们又该如何看待那些教师关于招式应用强调与说辞呢？例如，“先要双手如拿人的手臂，将左手托住对方面额，同时右脚提起，为防对方反击准备铲腿或蹬膝。”当我们看到或听到这些详尽描述时，只需将它们视作一种求得身心协调方法即可，因为这种带有目的性的心理活动能够有效地促进身体内部各部分协同工作，即便不是最终追求的一条道路，却是一种方便且临时有效的手段。在离开了这样的方法之后，要想获得身心协调变得困难重重，而执守其中则无法真正达到武学中的境界！

太极包含招式，但招式并非就是太极！两者之间其实是一个概念差异。把某个定型化后的技术死板使用，就是简单的一套招式；然而，如果透过这些招式去探索和感受那深藏其中的情感与精神，那么每一次挥舞，都会充满生命力与力量，从而形成了一种不可思议威力的气场。这正是我们寻找到的目标。