李仲轩（1915—2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，是武林中知名的大师唐维禄、尚云祥、薛颠的传人，他的名字在武林中被尊称为“二先生”。他的家族世代都是官宦大族，但为了遵守武林中的规矩，他放弃了做官的机会。李仲轩34岁时选择了退隐于武林，一生都没有收过徒弟。他晚年通过发表系列文章，在《武魂》杂志上分享了他对形意拳的一些见解和拳理，这些文章深受人们喜爱，被誉为是中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者。

清朝灭亡后，中国社会经历了一系列变革，为适应新时代，提倡和弘扬民族精神成为当时的一个重要趋势。在这个背景下，孙中山、冯玉祥等政治领袖开始关注并支持民间习武文化，这也推动了中华武学进入一个新的发展阶段。其中形意拳作为一种代表着实战最高水平的内家拳术，它在这一时期风光无限。

在李仲轩看来，那些如薛颠这样的前辈，他们功夫之高已经超越了现代人的理解，有兴趣的人可以通过阅读他的书籍或其他资料，从中感受到传统中华武术所蕴含的神奇与厉害。

然而，即使是一种技击术，也需要极高要求才能真正达到高深境界，而这同样要求练习者有着良好的品行和修养。真正达到此境界的人绝不会轻易出手伤人，更不会为了求名利而表演。此外，“止”和“戈”在汉语里虽然分别代表着停止和斧头，但它们组合起来似乎不再仅仅是简单的事物，它们之间可能存在更深层次的情义。

对于真正懂得 武道 的人来说，他们之间较量从未显得粗俗或残酷，因为战斗往往是在不被察觉之处结束。而现在，我们常常看到的是一些粗暴无礼的手段，无疑这与真实意义上的 武艺 高超大相径庭。

遗憾的是，由于1949年后中国政府系统地铲除传统文化，其中包括许多形式的中国传统艺术，如太极拳、少林寺派等，而这些艺术家们遭到了迫害甚至死亡。这一切都导致了这些古老艺术失去了他们原始流畅自然的一面，而我们只能通过历史记录来了解它们曾经是什么样子。在这样的大背景下，李仲轩及其师父薛颠这样的英雄人物成了我们了解过去华夏文明的一个窗口，让我们能够窥视到那些英勇无畏的心灵，以及他们所创造出的丰富多彩的生活方式。