武术万维网官网：曹树人探索太极拳经典在自然之中

武禹襄先师在《太极拳论》开篇中指出“一举动，周身俱要轻灵”。要怎样去做到呢？学者大多以《十三势行功心解》中的一句话“迈步如猫行”来指导自身的运动，以求达到轻灵的要求，所以多在外型上表现出小心翼翼，造成一举一动都是缩手缩脚，其实先贤本意决非如此。察猫行轻灵敏捷而且沉稳壮键，所谓“如猫”者：当为如其轻灵稳键即求其神意，并非是类其行。今人多漫手蹑脚迹同盗贼，以此去体现轻灵，则猫的悠闲自在、从容不迫之大家风度荡然无存矣！

练拳行功时待拳势展开当如行云流水。行云流水今多解释为“连绵不断”，原也不错，但在其具体行动上则表现为如山脉形势“此起彼伏”，或如蛇行之外相“节节推动”，去本意甚远。

其实，“行云流水”一词原不需解释，言简意真，不但字意没有其他的隐意，形象也别无他指。只需想一下平时看到过的景象，稍加思索就不难理解。我们在注视晴空的云时，会觉得它是静止的，盯着看时好象也在移动，但要寻找这个移动迹象却又找不到，可这云确切地是在运动，因为隔一会它就明显地不是处于原来的位置了。而流水呢？我们观察流动的水，最好找到一处水面上有东西处，只看东西，就会觉到东西会在不动不摇中很快就去了另外一处（下游），却无法察觉到，刚才在此处的水流到哪里去了。

八卦掌门传有一要求：练习蹚泥步时，要使身体如同水上漂木。只见水流不见木动，追求的是这种境界。这就证明“行云流水”都是无迹可寻的运动，比拟在地行动就是取到的“动而无迹”的意思。凡运动只要无迹，即便有形，也是符合自然运动规律的。

即是陈鑫说的 “与圣人同体，与天地合德”的 “神乎运动”的运动形式：“不運動而自運動者”矣！其实運動時無形無跡。人在旁邊也察覺不到，而又確實是在運動，這個境界即為周身是一家，而 “被動” 行理就是達成這個境界正確途徑。在被動中的意思並不是把自己置於劣勢至受到壓迫才能運動的地位，而是指行動過程中的局部與整體、動與原動力之間的事關係比方說手對於身來說就是局部與整體的事關係的手自己的運作目的就在於身上的變化中使手達到了自己的運作目的。但手の運作目的，在練功當中又是我主導，我主導乃實現顯現宜被注意所以決不能有主動、亂動、妄動的手法及意味對於手來說，要達成目標還不能在地運用當中為主，就要「被動」运行。

相同道理：身体如果想前進後退，全身都不能主動去做，而要由雙腳虛實轉化完成這樣的情況呈現在我們眼前時，被動已經可隨曲伸縮走路，那麼你可以輕易感受到那種從容自若和自由自在地處事的心態和狀態了。如果你的敵人的目標想要通過某種方式將你的力量引領向某一個方向，使你失衡，那麼他們會使用不同的策略來達成這個目標，比方說，他們可能會利用自己的力量或者你的力量讓你感到困難或者喪失平衡。

但是，如果你的對方想要使我的身体整体或局部向某一个方向移動，並且想要通过这个舉措使我失去平衡，可以有兩種形式，一種方法是不斷地調整他的位置，使得我的整个身体或者任何部分都處於一個非常微妙但又充滿挑戰的地方；另一種方法則是在他的力量發生作用之前，用我自己的力量以及控制力來影響他的行动方向和速度，這樣他可能無法有效反應或防範，因為他不知道何時何地將會遇到問題或威脅。他們試圖通過強制性的打擊或者牽拉等方式讓我失衡，但是如果他們能夠真正理解並尊重自然規律，並且能夠放鬆自己並專注於內心世界，那麼他們將會明白真正強大的技巧并不僅僅依靠暴力和压迫，而更依赖于内省、专注与柔韧性，以及对对方内心状态了解透彻，因此他们能够顺应对方变化，从而达成胜利。这就是为什么说最好的战斗并不是关于谁赢了，而是一个关于如何让敌人输掉比赛的问题。当一个人能够完全掌握这一点，他们将发现他们已经超越了简单的人类冲突，并进入了一种更高级别的心智层次，这种层次让他们能够洞悉一切可能性，无论是在战场还是生活中的挑战面前，都能保持冷静与智慧，从而取得成功。此外，他们还学会如何从失败中学到的经验，从错误转变为宝贵教训，让每一次跌倒成为通往更高峰顶峰的一次飞跃。此刻，我们正站在这样一种新的时代门槛，它邀请我们勇敢踏入，不断探索未知领域，将我们的潜能发挥到底，为人类带来更加美好的未来。