王宗岳宗师的《太极拳论》，是太极拳的指导理论，正如宪法对国家的指引一样。太极拳必须以此论为依据，不离此论便谈太极拳，那就像是空中楼阁，没有根据之本。走架行功中的“走架”指的是套路演练，“行功”则是练习武艺。通过套路来练习武艺，这就是走架行功的含义。走架是练习武艺的手段和载体。

要想通过走架来练得好一门太极拳功夫，就必须遵循王宗岳宗师《太极拳论》的教导，严格遵守其规矩，勤奋修炼，不断追求深入理解和领悟。这意味着离开了《太极拳论》去走架，那么你就无法获得真正有效的太極練習成果。

那么，我们如何才能紧扣王宗岳宗师《太極練習論》的指导原则呢？我们应该如何运用这些原则来进行我们的实践？基于我个人的理解和感受，我将尝试提供一些简单而浅显的见解。

首先，要自然站立，身体放松，全身心静定，用劲力虚领，将意念集中于丹田之内，让整个身体仿佛融合在天地之间。片刻之后，当内心意念突然明朗时，你可以轻轻地抬起双臂，然后缓缓下沉，使动与静相结合形成一个无穷循环，就像江河大海滔滔不绝一样。在这个过程中，或许会有各种变化，但每一种都达到完美无瑕，无所谓过或不及，只是一种轻松自如、舒适流畅、挥洒自如、逍遥自得的情景。

你的思想和想象力，让你的身体变得像水一样，可以随遇而安，也能顺应变化，即使遇到阻碍也能停止前进；当对方刚猛时，你柔软相迎；当对方黏附时，你随之而动，以自然为基础。你在演练套路上越发娴熟，每一步都不需要多想，就称得上“熟悉”了；你能够洞察阴阳，对虚实有明辨能力，这叫做“懂劲”；一切都如此自然，而不是勉强，所以才被称作“神明”。

持之以恒，一贯不变，最终就会豁然贯通。这四大要点——顶劲虚领、气沉丹田、不偏不倚、忽隐忽现——是我们在实践中的核心准则。而诸如搂膝拗步这样的步伐，以及披身伏虎等姿势，都需要保持左重右虚或右重左已去的情况，如同云手三进臂上的攻势或退行三把倒卷肱的一举。此外，还有一些动作，如云似气般轻盈，或若虚若空般难以捉摸。我并不知道玄机，但我知道所有人都会改变自己;英雄所向，仁者无敌。

我们的目标是在实践中避免使用力量，而应当寻求一种轻巧又细腻的手法，把握那种牵动四两拨动千斤的大智慧。不追求速度，而应维持一种缓慢且均匀的心态，同时保持圆润流畅的心境，在其中默默揣摩那样的技巧与艺术。保持身形中央稳固，与车轮一般活泼，可防止偏沉失衡。如果双方互用力量较量，最终会僵硬无效，这就是所说的“双重病症”。

如果不能将自己的力量转化为对抗者的制约，就是因为没有弄清楚什么是“双重病症”。克服这一障碍，我们必须了解阴阳哲学。“人刚我柔谓之走”，即柔性也是我们要达到的状态。而这并不仅仅是不停顿也不停歇，更非逃避或者奔跑，它意味着顺从他人的背后成为黏附，是黏附即为运动，是运动即为黏附，他们相辅相成，从而克服了这种情况朝夕不断地努力，即渐渐明白真劲；久久致远，即久处高位始可常享盛名，不逾常规，有待进一步探索研究。

推手乃至于精华部分，又怎样提倡多次推手训练，却又强调实战中需掌握正确方法，其观点似乎前后矛盾？但实际上，“推手”与“走架行功”，它们既互补又不可分割缺一不可。“走架行功”，犹如学习文字识字书写书法积累词汇基础知识; “推手”, 是研究阐释促进这些基础知识发展的一个重要途径二者并存同时进行。一边认为"眼前无人"的人正在进行push hands, 一边认为"眼前有人"却看不到任何行动，这正反映出他们各自扮演不同角色：“练时情中有,用时形内含”; "每日皆须‘搭桥’（walk），何时见面便‘打仗’（push）", 这种平淡却富有深意的事物给予了人们许多启示。

因此，对于那些热爱这门艺术的人们来说，我们不能只局限于表面的套路演绎停止增长，更不能满足于表面的美观大方沾沾自喜，更不要说陶醉于竞赛胜利后的浮夸情绪。在这门学问里隐藏着大量精细精微精深精妙的地方，有待并值得我们不断探索拓展未知领域，不懈努力孜孜寻找真谛，

最后，再次强调：在执行任何技术之前，无需纠结是否苦干苦修，只需让时间去塑造你的技能。当你开始欣赏这样的方式，你会发现真正的长期投资对于提升个人技能至关重要，并且最终会带来令人惊叹的结果。不过请记住：这是关于时间投入的问题，而不是单纯为了付出更多劳力。在这里，“苦工”的意思其实更接近持续不断地投入时间。这一点非常关键，因为它代表了一种生活态度，一种专注和坚持下去直到实现目标的心理状态。