他走进武当山的古老道观，目光落在赵堡太极拳的练习场上。这个太极拳在一定程度上要求“不要用意”，这正是自然松弛的绝妙之法。他注意到赵堡先师走架时既轻松又自然，就像三尺罗衣挂在无影树上，和风之轻扬，柔顺之松净。这正是不用意之“耍拳”公式的效果。

他知道，“耍拳”到一定层次，其任督二脉自然打通，此即道门所称之。畅经通络，丹田随势而运转，这是太极拳内劲产生和发动的基础。他也明白形意拳中的一句名言：“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”练功就是练这个“真意”。真意即虚无之正觉。而这个“真意”只有在不用意完全放松的条件下产生，这个“真 意”是“正觉”，正是神以知来趋于上乘的高级内劲。

他知道太极拳之内劲也正是在这个基础上产生的。它是由太极拳之“耍拳”公式，不用 意，不发劲，而产生的一种强大高质内 劲。而人为地去练，用心用 意去追求，往往就不显于出现这种内 势。这是一种不觅自得、感而遂通 的内 势。就如道门 之 内 丹，要 求 人 静、排除杂念、松静自然，然后能 松。始而能静，由静而能定，从 定 而 能 空，如此寂兮寥兮，那样就停止了识神干扰，不 用 意 则 意 静 神 明、神 是 生 命 的 主 宰，在 意 静 神 舒 的 状态 下 才 能 发挥元神 自然本能，所以说 不 用 意 的 “ 耍 拳 ” 方 法 是 内 气 运 行 的 关 键。

他认为练太极拳要极松柔、中 正 平 圆、不用力、不 用 意 才 能 达 到 真 正 的 “ 无 为 ” 虚灵清明境界。“无为”的理念反映了自然与天道，他相信只有在孩童般天真无为，无着目的前提下才能真正调动内气中的变换力量，也就是自我主宰能力。在不知不觉中，因自身发动而知觉，这才符合 “ 无 为”的状态，是对外运动规律的一种体现也是武术艺术的一个象征。

和兆元宗师首创"耍 拳 " 之 公式，其中有两个特点，一是在儿童玩耍中找到灵感，一是在轻灵、大方、中庸以及没有意识介入 中 练 挑 这 两 个 要 素，看似简单却被视作修炼者关键。这使得修炼者与大自然融合达到一种忘我的境界。此忘我境界逐渐升华至"无为"-"有为"-再回到天人合一的大自然法则，即所谓"道"-"法 "-化生永恒循环变化过程中的根本原则。

最后，他认识到了从有为向无为转变是一个不断互相转化流程，从理论角度看，就是从一个状态（非）存在向另一个状态（实）存在并且再次回归至非存在这样一种生存消亡永恒循环变化规律——这是基于宇宙万物最终归于平衡和谐的大智慧，它代表了一切事物之间相互依赖且不断演变发展的心理哲学表达，同时也是传统中国文化深植其中不可分割的一部分——这便是我今天想要探讨的问题：如何通过我们的实践活动来实现这一目标？