关于心意拳的创立，历史上有着多种说法，其中最为流行的是两大传说：一是达摩创拳，一是岳飞创拳。然而，这两种说法在学术界和武术界都引起了广泛的争议。

首先，我们来看达摩传说的可信度。根据《形意五行拳图说·形意拳之源流》中的记载，凌善清提出了达摩创心意拳的观点。他认为，达摩带来的西域技击融入了中国古代武技，而形成了少林派的心意拳。但这种观点并没有得到后世史家的认同。《传说正宏记》、《续高僧传》、《景德传灯录》等书均无达摩创心意拳之事实证据。此外，即便按照凌氏所述，达摩到中国仅仅八年时间，又如何能在这短暂期间内创建出如此深厚而且融合了中国文化精髓的武术体系？更何况达摩圆寂后不久，便被葬于定林寺，其墓地至今仍然存在于四川省眉山县熊耳山上。

再来看岳飞创心意拳的故事。这一说法主要依托于曹继武、戴龙邦等人的记载，他们将岳飞与周侗师学习射箭的情节附会到心意十二形之中，但这一理论也遭到了许多学者的质疑。首先，从史料分析来看，《宋史》的详细记录中，并未提及岳飞曾经学习过或参与过任何形式的心理运动或内功修炼。而且，在南宋时期编撰的一些私人著作，如徐梦莘、熊克、李心传等人的作品中，也未见有关于岳飞与心意拳相关的事迹。这意味着，如果真的有这样的故事，它应该早已被记录下来，却为什么直到明朝以后才开始出现？

此外，就算我们假设岳飞确实有一定的武艺基础，他在战场上的活动和政治斗争让他几乎没有时间去研究和发展新的武术系统。而且，由于他的生平资料充分显示出他更多是在军事行动中投身战斗，而非专注于内功修炼，因此他的“枪法”很可能更多地体现在军事战略和实际战斗经验上，而非某种具体的内家武术系统。

综上所述，无论从历史文献还是逻辑推理角度，都难以支持这些关于ダモ或岳飞创立的心意拳的故事。它们似乎更多是一种神话化或者虚构出来，用以增强这个风格独特而又深奥复杂的心灵运动艺术背后的神秘色彩。在现有的历史资料面前，这样的描述显得有些牵强，因为它无法解释为什么这套既包含丰富中华民族文化元素又表现出高度个人化精神层面的运动技术竟然能够由一个个相对孤立的人物独立发明出来，更难以解释为何他们能在如此短暂的情况下完成这样复杂而深远的大工程。如果要追溯真实的心性练习方法，那么我们需要回到更为基本、普遍的人类需求——身体健康与心理平衡——寻找答案，因为这些需求自古以来就一直伴随着人类社会，不断演变成各种各样的体育活动与哲学思想。而不是单纯依靠一些不具备足够证据支持的小道消息或迷信想象力加持，以一种不可思议但缺乏科学根基的手段去理解一个东西。

因此，我们应当更加谨慎地对待那些貌似悠久却缺乏确凿证据来源的事故，并尽量从科学严谨以及历史考证方面进行探讨，以找到真正符合逻辑规律以及具有普遍价值性的知识体系。在现代社会，对待任何事情都应保持批判性思维，不轻易接受那些没有经过科学验证或者缺乏严密逻辑支撑的事实陈述。此外，还需注意的是，无论什么时候，我们都应该尊重过去人们对于自己的理解方式，以及他们试图通过自己的努力来改善生活状况的事情，但同时也要认识到时代不同背景不同，所以我们的了解必须基于当下的知识水平和科技手段进行调整，以保证其真实性有效性。

最后，让我们回归本质，将目光放置在那些可以用现代视角加以验证和分析的问题上，为建设更加透明公正、高效合理的人类社会贡献力量吧！