我记得，据侯成鼐拳谱抄本记载，峨嵋通背心猿家拳谱源远流长。陈摶，一字图南，是安徽亳州真源人，他被赐号希夷。在唐末宋初的岁月里，他曾与安期黄石辈论出入世法和不死药。陈摶说：“安能出入轮廻间哉？”然后他弃家业，携带一块石鐺而去。他遇到了鹿皮处士，被告知五当山石崖是他的隐居之所。于是，他在那里游历栖息，服气避谷二十余年，最终感应了五气龙君，被授予睡法拳法。这个睡法实际上是一种运转法，而通背心猿二十四式，则是练习这一运转技巧的一部分。

这些世间流传的陈摶八段锦和二十四修真图，其实都是导引养生健身的方法。而这套拳术通过十二周天来运用，它由武当山移居华山后，由白云：五龙飞空先生所继承。此后，在周世宗建朝时，这套拳术被赐名为白云先生。一日，他乘坐驴子游历华川，当宋太祖登基的时候，他大笑道：“天下自此定矣。”之后，又在峨嵋山中遇到一个人叫司徒玄空，陈摶将这套功夫传给了他，并称其为白猿老人。

明朝万历十三年期间，玄空道人将通背拳传给河南嵩山少林寺的慧可法师，从此少林寺便有了一门通背之艺。这套技艺又继续通过多位高手的手中传递，最终在清乾隆年间落到了张洞峰的手中。

中华民国成立后的时代，我鲁云清以经商皮货起家，但也因为习武成风而闻名于村中，因此人们称我为行者村中的教习。我曾经云游四方，在清道光年间偶然来到京城，那时候我住在永定门南下的洼子附近的一个地方。我每天都在彰仪门内的一个皮店帐房工作，那个皮店是我朋友王顺成开设的，每次经过那个宽约数丈的大土坑，我都会看到主人石鸿盛正在里面练习三皇炮捶和其他武艺。我看得很佩服他的技术，但同时也觉得有些遗憾，因为他的招式虽然精妙，却显得有些短缺。

后来，我决定拜师学习，这样我们的技术就更加完善了。当太平军起事时，我接受了政府的命令作为前线大将参与战斗。在战场上，我使用我的独特技能，如同追逐风一样迅速无迹，同时保持着对敌人的防御。不久之后，当太平军被平定的那一年，即同治三年，我因对朝廷有贡献而获得奖赏，并且退役生活于广安门外的一块地上，以月薪五十两享受晚年。

退役后的我开始教授徒弟们我的技艺，其中包括韩洞一、刘子英、张文成、项仲山以及马晓合等人。在接收马晓合为徒之前，我已经从刘子英（一个医生）了解过他，对他的潜力印象深刻。当时马晓合原本擅长潭腿这种打斗方式，也有一些独特的架势和技巧。但当他第一次展示自己的招式给我看时，我立刻喜欢上了他，就这样收他为徒。他跟随我学艺六载后，便返回故乡继续传授这些秘密技术。

直至光绪二十七年的那一年，大清帝国废除了武举制度并解散了善扑营，此时跤术在民间兴起，而牛街则成为汇聚众多高手的地方。在这里，我们进行了一系列交流互鉴，使得各自掌握的心意与技巧相互融合。这就是如何形成牛街地区独特风格——既能够进行打击也有能力进行摔跤，而且两者之间存在一种神秘不可言说的联系。

根据古代记录，这套通背心猿家的拳谱强调的是“心猿.心意.与心极”，其中包含着二十四式，每一种都蕴含着深奥的情感和智慧。而拆解和连环攻击并不遵循固定的模式，它们之间共享相同的心理原理。尽管如此，不同的人可能会根据自己的理解把它们分门别类，但真正懂得这套功夫的人会发现它其实是来源于同一根脉络，只是在不同的流派或个人之间有所不同。而最重要的是，无论你是否亲身体验过这份功力的核心，你只要了解马晓合及其老师们留下的知识，就可以得到足够大的启示。不过，如果你想更深入地理解这一点，最好直接向那些掌握本领的人请教，他们或许能提供一些新的见解。