自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的武功秘籍大全中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，在门规严谨中知者不多，而见者更少了。但从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，一位主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。此论一出，当即受到老前辈的驳斥，他们认为这是“哭错了祖坟”，“没见过正谱”，以及“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。

但因主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，对于流源造成混乱。这导致王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，被多数门人认为是一孔之见，因此多处有误，其中上述论点，与师传不符，即使古谱存在，也应尊重其本来面貌。

然而，有些主事的人认为再改回去会影响名声和面子，所以选择将错就错。而更有一些甚至在成立研究会时有人将“三皇”二字称作封建迷信，这样做使得三十六码受到了不公正待遇。这类不尊重客观历史的事迹遭到了绝大多数门人的反对。

为了纠正这些错误，以及恢复正确流源，我们需要进行深入研讨，将大量证据（如宋彦超碑文、匾文及古谱内容）拿出来进行反复论证，最终取得共识，并统一思想认识到：虽然目前社会对于各种文化艺术都非常关注，但我们不能因为某个特定时间或地点产生的一句话，就轻易改变几千年的历史与文化底蕴。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三宫诫》序言中提到：“今之言技击者，以两派四门划分，如同天下分南北、东西等一般。”其中，“两派”指的是少林与武当，“四门”则分别指的是形意、八卦、三宫（即今日称的人宗门）、言门各一。考察两派四门史，则发现最悠久的是形意、三宫两个名称，这意味着我们应该更加珍视并保护这份悠久而独立存在的大智慧，使它能够继续向未来发展，为人类贡献更多宝贵知识与智慧。如果能如此思考理解，那么我们的努力一定不会白费，因为每一个时代都是新的起点，每个人都可以成为推动社会进步的一员。而这个过程也是对过去学习与继承精神的一种延续，是一种对未来的积极展望。