自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。但此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为这是“哭错了祖坟”，“没见过正谱”、“刚出现少林寺热就追时髦、乱认亲戚”。

但由于主讲人的态度坚持不移，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，对于流传千年的三皇炮捶造成了一定的混乱。这场争议一直持续到了九十年代中期，一直到当时成立的一些研究会通过多方证据证明并最终达成了共识，即恢复原有的名称——“三皇炮捶”，并且认识到这是一门独立存在，不属于任何一派或门派，而是一种独特的地道家拳术。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言，这里详细说明了各个拳术派别之间以及它们与历史文化背景之间的情形，其中指出：“今之言技击者厥惟两派四门……考两派四门之历史，则三宫門為最悠久。”因此，这篇文章不仅纠正了一段错误，也进一步推动了解放和发展中国内外各种优秀文化遗产。