自古以来，三皇炮捶奉祀人皇氏为祖宗，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶古谱中开篇明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……”此论虽简短，却蕴含深远意义，不仅概述了武术与中华民族兴衰的密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，对人皇氏抱以尊崇。此观点既符合历史唯物主义，也契合经济学。这一论断，无论真实性如何，或是后人的假托，或是代代相传，都被视作门规严谨的一部分，只因知者寡见者稀。

那么，从何时何地又将三皇炮捶说成少林寺普照和尚所传呢？追溯到1982年北京先农坛体育馆一次讲座会上，一位主讲人引用王连吉老师转抄河北高麟阁先生手写的三皇炮捶拳谱提出了这一说法，并将河北冀县高麟阁的于连登误称山东籍。此论一出，当即遭老前辈驳斥：“哭错了祖坟”，“没见过正谱”。但由于主讲人的刚愎自用，此错误在一些辞书中被引用形成了误导，对流源造成混乱。

王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，是一孔之见，因多处存在误差，其中特别是在上述论点上，与师承不符，因此多数门人认为应尊重古谱中的内容，以恢复其本来的面貌。而极少数则认为改变过去会影响名声和面子，因此坚持原有的错误观点。

更有人在成立研究会时，将“三皇”二字去掉，将其改名，这样的做法受到了绝大多数门人的反对。在九十年代中期，由于众多门人们努力，最终恢复了“三皇炮捶”的原名称，并决定开展研讨会，以纠正之前的错误说法。在研讨会上，他们展示了大量证据，如宋彦超碑文、匾文以及古谱中的珍贵内容等，用以反复论证并取得共识，使思想统一，更好地认识到这是一门独立存在且历史悠久的道家功夫，而非少林或武当派。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言里提及：“今之言技击者，厥惟两派四门。一派者何？少林、武当也。一门四者何？形意、三官、八卦、言心也。”考察两派四门历史，则发现最悠久的是形意、三官、八卦和言心，其间相距千百年不等。如果再探究各家的精奥，每个都有一定的长处，但若探寻渊源则发现它们之间存在巨大的差异。这一切都说明了一件事：每一种功夫都有其独特性，同时又不可忽视它与其他功夫之间的差异。