自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，在门规严谨中知者不多、见者更少。但从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，一位主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人了。这一论点一出，当即受到老前辈的驳斥，他们指出这是“哭错了祖坟”，“没见过正谱”，并认为刚出现少林寺热就追时髦而乱认亲戚。而于连登确实是一名来自河北省冀县冯管的人士，因此被称作是在混淆视听。

然而，由于主讲人的刚愎自用，这一错误发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，为三皇炮捶流源造成了一定的混乱。这背后的原因在于王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，是一种个人的一孔之见，因此多处存在误差，其中包括上述论点，与很多门人的师传相去甚远。

因此，大多数门人们主张恢复三 royal 炮 捔 的 历史 本 来 面 貌，而极少数主事人物则认为再改回去会影响名声和面子，所以坚持将错就错，更有人甚至在成立研究会时，将“ 三 俠”二字替换成了“封建”、“迷信”，竟然将 三 俠 炮 捜 的 名 称 中 去掉 了 “ 三 俠”二字，这让许多门徒感到不公正待遇。

为了纠正这一错误，以及恢复三个名称，以达到对客观历史进行尊重，最终经过大量证据（宋彦超的手稿及匾额内容）的反复讨论，最终达成了共识：该打击技巧并不属于少林或武当，而是一门独立存在、历史悠久的地道家技艺。此外，还特别提到了《 少 林 七十二艺》中的妙兴大师引用的张恪忠《 三 俠 拳 诀》序言，该序言列举了两派四门，其中包括形意、八卦等，其间相去千百十年不等，但若考其渊源，则不免令人怀疑是否真实存在。此番探究旨在揭示各类技巧之间真正的情缘与发展脉络，同时也有助于提升各个学校之间沟通理解的问题意识。