自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的传统中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，一位主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了这种错误的说法。并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人了。此论一出，当即受到老前辈的驳斥，他们认为这是“哭错了祖坟”，“没见过正谱”，“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。但因主讲人的坚持，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，形成了一种误导。

王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，是一孔之见，因此多处有误。特别是在上述论点，这些门人们认为与师传不符，即使有一份古谱，也应尊重原有的流派。这就是为什么极少数主事人认为再改回去会影响名声和面子，而主张将错就错。但更多的人认为恢复到本来的面貌才是正确选择。

更有人甚至在成立研究会时有人将“三皇”二字说成是不合现代社会的话语，将其去掉，就像一个人只有其名无姓一样，使得这个拳种受到不公正待遇。而这些不尊重客观历史的事实和做法，都遭到了绝大多数门人的反对。

为了纠正流源上的错误，以及进一步了解自己的拳种，这些门人们在九十年代中终于决定恢复到了原本名称，并且开展了一系列研讨活动。在这些研讨会上，他们拿出了大量证据（宋彦超等人的碑文、匾文，以及古谱中的珍贵内容），进行了反复论证，最终取得共识，并认识到这是一门独立存在、历史悠久而且属于道家的武术流派之一。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言，它提到了两派四门的问题，其中包括最悠久的一部——我们今天称作的人祖门或曰人宗门，即最初由人皇氏所创立。这一点被许多学者证明，无疑给我们的理解提供了更加深入和准确的地基，从而让我们能够更好地认识自己的文化遗产，同时也能更加清晰地知道如何保护它，以免因为一些误解而失去这一宝贵财富。