自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，即入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，而见者更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成山东人的错误说法。这一论点一出，当即受到老前辈们的大量反驳，如“哭错了祖坟”，“没见过正谱”，“刚出现少林寺热就追时髦，再认亲戚”。

但因主讲人的坚持，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，使得误导给三宫流源造成混乱。王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时带来的高麟阁根据自己练拳回忆编写的三宫拳谱，是一孔之见，因此多处有误，更特别是在上述论点上，这些与师传不符，即使古谱存在，也应尊重其本来面貌。

极少数主事人们认为再改回去会影响名声和面子，所以选择将错就错。而更有一些甚至在成立研究会时有人将“三宫”二字去掉，将其称作封建迷信，使得此拳种受到不公正待遇。这类不尊重客观历史观点和做法遭到了绝大多数门人的强烈反对。

关于拳种名称问题经过门人的十余年的努力，最终到了九十年代中才正式恢复原来的名称——" 三宫".为了纠正流源中的错误，并进一步认识到这是独立存在的一门道家技艺，一些学者在研讨会上拿出了大量证据，如宋彦超碑文、匾文以及古谱中的珍贵内容、拳理及拳法进行反复论证，最终达成了共识并统一思想，从而认识到它并不属于少林或武当，而是一份独立悠久历史的小众艺术形式。