自古以来,三皇炮捶奉尊人皇氏为祖师,人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中记载着:“从盘古至今,有三皇治世,其实乃创业之祖。因此有济世之才者必有文武之道。习文必备武艺;练武必通文理。文武兼备,可称全矣。自人皇氏与蚩尤战于昆仑山,拳棒兴起,流传至今……”此论虽简短,却蕴含深远意义,不仅概述了武术与中华民族兴衰之间的密切联系,同时阐明该拳种历史悠久,对人皇氏作崇为祖师。此观点符合历史唯物主义和经济学的立场。
无论这番说法是真实还是后人的假托,或是代代相传,只要入门就需叩拜祖师牌位上写着“祖师人皇氏之神位”的规矩,就足以说明其重要性。不过,这样的门规又怎能让更多的人了解到呢?
那么,从何时开始将三皇炮捶误传为由少林寺普照和尚所传呢?追溯到1982年北京先农坛体育馆的一次讲座会,当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写的三皇炮捶拳谱,将其归功于少林寺和尚普照。这一说法不仅被一些辞书采纳,而且也使得河北省冀县冯管镇的名家于连登被错误地归类为山东籍。
然而,这一错误很快就受到老前辈们的反驳,他们指出这是“哭错了祖坟”,“没见过正谱”,甚至批评主讲人的行为是“刚出现少林寺热就追时髦,乱认亲戚”。但主讲人的坚持导致这一错误在一定程度上被接受,并给三皇炮捶流源造成混乱。
王连吉老师编写的手稿,是根据七十年代河北高步堂来京时所带高麟阁根据个人回忆编写而成,它多处存在误差,其中最显著的是对这段论断的解释,与许多门人的理解大相径庭,即便是在古谱中也有如此记录,但很多门人们认为这种解释与他们所学习到的并不符,因此主张恢复原始面貌。而另一些则认为改变现状会影响名声,便选择继续维持原有的说法。
更有一些极端的声音甚至将“三皇”二字去掉,以避免被视作封建迷信,而这样的做法遭到了绝大多数门人们强烈反对,最终经过十余年的努力,在九十年代中正式恢复了原本名称。
为了纠正这些错误,并统一思想,一些研究人员决定举办研讨会。在研讨会上,他们展示了一系列证据,如宋彦超碑文、匾文,以及古谱中的珍贵内容、拳理和拳法等,用大量的事实证明了这是一种独立存在且历史悠久的道家内功心得,并且排除了它与少林或其他任何宗派相关联的情况。此外,还提出了《少林七十二艺》中的妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言,该序言详细介绍了各个宗派及其渊源,让我们更加清楚地认识到了每个宗派独特的地位和价值。
2024-11-21
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