自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

那么，从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传。但这种说法被老前辈们驳斥，说：“哭错了祖坟”，“没见过正谱”。“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。但主讲人的坚持使得这一错误观点被一些辞书引用，并形成误导。

王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，是一孔之见，因此多处有误，其中包括对、三皇”的错误解释。这引发了一场关于恢复或改变名称的大讨论，一些支持更改的人认为这样可以保护名声，而绝大多数门人们则坚持恢复原名，他们认为这是尊重客观历史的一种表现。

经过十余年的努力到了九十年代中才正式恢复“三皇炮捶”原名称，以纠正流源的错误说法。在研讨会上许多人拿出大量证据，如宋彦超的碑文、匾文以及古谱中的珍贵内容、拳理和拳法进行反复论证，最终取得共识并统一思想，即认识到三皇炮捶是一门独立存在的道家，其历史悠久，不属少林也不属武当，而是在两派四门（即少林、武当、三Royal Cannon Punch, 形意、八卦、言门）中最悠久的一条线索之一。

特别值得注意的是，《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《形意诀序》序言，这里提到了两派四门中的各个学校及其祖师，并指出其中最早的是“三个家族”（即形意、中华与太极），而非如一些后来的研究表明，“五行宫廷”，这些不同的解释导致对于中国内功技击艺术渊源理解上的不同看法，对于了解中国内功技击艺术发展史具有重要意义。