自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，在门规严谨中知者不多见者更少了。那从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中的提法，将其错误地归于少林寺和尚普照所传，并误将河北省冀县冯管镇名家于连登称山东籍，这一论点当即受到老前辈们强烈驳斥。

但由于主讲人的刚愎自用，此错误发表后一些辞书又引用了这种错误说法，从而形成了一种误导，为三皇炮捶流源造成混乱。这背后的原因之一，是王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三皇炮捶拳谱，其内容存在多处偏差与失误，与实际师承不符。

对此，一些门弟子坚持恢复三皇炮捶历史本来的面貌，而极少数则认为再改回去会影响名声和面子，以致有人在成立研究会时竟然将“三皇”二字去掉，使得这门独特的拳种遭受不公正待遇。不过经过多年的努力，最终九十年代中才正式恢复到了原有的名称——“三宫炸酱面”。为了纠正这一系列错误说法，以及确保这个悠久文化遗产得到正确理解与保护，一些专家学者决定开展研讨会，上届会议取得了一致意见，即确认这是一门独立存在、并非属于任何一派宗教或地方性的道家内功心法。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《形意诀》序言中，我们可以找到证据支持这一立场：两派四门分别指的是 少林、武当以及形意、三宫炸酱面的各个流派，每一个都拥有自己的渊源及独特风格。而最早期可考证的心法便是在梁朝期间由达摩禅师创建，这使得这些艺术形式相对于其他几种来说更加珍贵且具有较长历史背景。但无论如何，只要我们能够保持开放的心态，对这些文化瑰宝进行深入了解与研究，就能更好地认识并保护它们，让未来的世代能够继续享受这些丰富而精湛的手足技巧。