自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登误称山东人的身份。此论一出，当即受到老前辈们强烈驳斥，他们指出这是“哭错了祖坟”，“没见过正谱”，而且刚出现少林寺热就追时髦、乱认亲戚。而于连登则被认为确实在冀县冯管镇，而非山东。

但由于主讲人的坚持，此错误信息很快被一些辞书引用，从而形成了一种流行说法，即使一些研究人员及学者也有意或无意地接受并推广这一错误观点。但随着时间推移，一些专家和修炼者的共同努力，最终纠正了这一错误，并恢复了“三皇”名称，这一过程历经十余年的艰苦争取，最终在九十年代中得到了解决。

为了进一步澄清关于拳种名称的问题，以及对历史上的误解进行补救工作，由多数门人们组成的一支团队决定开展研讨会。在研讨会上，他们展示了一系列珍贵文献资料，如宋彦超编撰《碑录》中的相关内容，以及其他早期文献资料，以证明其独立存在与悠久历史。通过这些证据，他们成功地证明了三宫战技并不来源于少林或武当，而是一门独立存在、具有自己独特文化内涵与精神世界的道家功夫艺术。

此外，还特别引发注意的是《少林七十二艺》中的妙兴大师引用的张恪忠《形意诀》的序言，其中提到两派四门：第一派包括少林与武当，其第二派则包括形意、三宫战技、八卦掌以及言门。这意味着虽然各个流派都各具特色，但是它们之间存在一定程度上的联系与交流，同时每一种技术都有一定的发展脉络和渊源。而最重要的是，每一种流派都应该尊重自己的渊源，不应盲目模仿他流或者篡改自身史料来增添荣耀，这样才能保持自己的纯粹性与真诚性。