在中国武术的发展历程中，少林寺作为武学文化的重要发源地，其在各个历史时期都扮演着不可或缺的角色。特别是在南宋时期，当时社会动荡不安，国力衰弱，而少林寺依旧保持着其悠久而深厚的文化底蕴和强大的武术实力。这一时期，不仅见证了武当派等其他门派兴起，也见证了黄宗羲先生对少林寺产生的一系列影响。

首先，黄宗羲先生是明末清初著名思想家、书画家、文学家。他不仅有着深厚的人文素养，还精通武学，对于中国传统文化有着独到见解。在他的笔下，我们可以看出他对于中国古代道教哲学以及内功修炼有一定的了解和认识，这些都是后来他写作《太极拳论》所体现出的特点之一。

其次，黄宗羲先生虽然并非直接从事过武术训练，但他对于体育锻炼和身体修养有自己的理解。根据史料记载，他曾经提倡“静坐”，即通过长时间坐禅来达到精神上的平衡与放松，这种方法其实与后来的太极拳理论相呼应。这种对内外兼修、身心合一的理念，在很大程度上为后世推广太极拳提供了理论支持。

再者，由于南宋末年政局动荡，很多知识分子如黄宗羲之流被迫流离失所，他们往往会寻求安宁的地方进行学习研究。而这时候，即便是像少林这样的地方也成为了他们追求真理的一个避风港。在此期间，不断有人将自己所掌握的知识带入到少林寺中，与当地僧侣交流，这无疑促进了两者的相互学习与融合。

最后，从目前我们能看到的情况来看，无论是日常生活中的健身运动还是专业竞技比赛，都越来越多地开始注重整体性培养。这正是由古代智者如黄宗羲等人提出的“气”、“血”、“肉”的三元结合原则所要求的一种生活方式，如同现代医学上的心脑血管健康概念一样，它要求人们要注意身体内部各部分之间协调工作，以达到最佳状态。这一点在某种程度上反映出了古人的智慧，以及他们对于人类生存状态的一种深刻洞察。

综上所述，可以说黄宗羲先生虽未直接参与或创立任何一门派，但他作为一个时代人物，他关于体育锻炼及内功修炼的心得，为后世尤其是北方地区兴起的大量新式拳法（如八卦掌、形意拳）及其理论基础打下了一定的基础，同时也为那些已经存在但还未形成完整体系的小型学校（如湖州杨氏营盘）的发展提供了一定灵感。这些学校最终成为今日我们认知中的“中国武术十大门派”。

总结来说，无论是在哲学思考方面还是在实际实践中，黄宗羲先生都对晚清至民国初年的东方艺术界乃至整个中华民族产生了深远且持久影响，那些关于生命观、宇宙观以及人生态度的问题一直以来都是人们关注的话题。而今天，每个人都可以从他的作品中找到启示，从而更好地理解并传承我们的民族宝贵遗产——这就是为什么尽管过去已逝去，但仍然有人继续探索与讨论这些问题，并以此指导自己的人生道路。